广州纪委通报十起违纪案例 利用技术手段整风肃纪


 发布时间:2021-04-10 18:20:26

有的是不敢不送。“谁送礼了领导不记得,谁没送领导记得”,曾经流传的短信段子,形象地反映送礼收礼双方的微妙心态。上海一位街道干部小李说:“逢年过节或领导家里有啥喜事,不敢不送呀。”而一些反对送礼的人则被视为“不正常”,如中交第二公路勘察设计研究院一职工曝出该单位南京项目部“送礼”后

由于“人情”本身具有一定的隐秘性,又被包装在民间习俗之下,官员的“人情腐败”与正常的“人情往来”有时难以区别,致使“人情腐败”蔓延,成为腐败的高发地带。每年因“人情腐败”落马的官员不在少数,涉案金额也有大有小,但值得警惕的是,很多落马官员并没有认识到“人情腐败”的危害,反而千方百计地狡辩,认为属于“人情往来”。可是,这种被权力笼罩的“人情”极易被扭曲,沦为权钱交易,即“来”的是钱,“往”的是权,只是有长线交易和短线交易之分而已。

宋明以来,天理渐渐成为司法审判的重要渊源。在南宋的《名公书判清明集》中,真德秀阐释了他对天理、国法的理解:“是非之不可易者,天理也,轻重之不可逾者,国法也。以是为非,以非为是,则逆乎天理矣!”在真德秀看来,天理即是审判中客观的是非,不分是非就是悖逆天理。在清代,司法审判中各种天理的用例更为多见。乾隆八年,“刘元熙、刘元照商同谋杀胞弟刘满仔起恤,以致伊父刘奇英、母李氏俱被刘方通、李世顺立时杀死。乃刘元熙等忍心灭性,既不首告伸冤于前,复敢抬尸弃埋于后。

”也就是说,不必在天变与人事之间建立必然的联系,也不能走向另一个极端,认为天之变异与人事完全没有关系,而应保持有对天的敬畏,特别是需要以“天下之正理”来检讨人事的过失。宋代理学发展,以朱熹、程颢等为代表的理学家,又将儒家的三纲五常抽象为天理。朱熹认为三纲五常就是天理的表现,“天理民彝之大节”,“其张之为三纲,其纪之为五常,盖皆此理之流行,无所往而不在。”因此,“天理只是仁义礼智之总名,仁义礼智便是天理件数。

中央巡视组第二轮巡视最新反馈意见利用节庆及婚丧嫁娶收受礼金——中央巡视组第二轮巡视最新反馈意见中指出,这一问题仍在多个被巡视地区和单位存在。自中央八项规定发布,至今年9月30日,全国共查处违反八项规定精神问题6万多个,其中“大操大办婚丧喜庆”“收送节礼”的“案发率”排名第四,5000余干部因此被处理。节假日变“进贡日”端午、中秋、春节……节假日成了“进贡日”;满月酒、婚丧宴,动辄就随礼成千上万元。中央三令五申下,“人情贪腐”仍屡见不鲜。

刘东松被捕后,其家属向司法机关退回赃款人民币3万元、港币30.6万元。在昨天的庭审上,刘东松当庭表示认罪,但否认利用职务上的便利为他人谋取利益。刘东松辩称,行贿人要求帮忙的事是在工作职责范围之内的,要经过一定的法律程序办理相关的手续才行,而且大部分的事是在区一级决策而不是在其供职的街道能够决定,因此并没有额外给行贿人提供便利。公诉机关回应称,利用职务之便为他人谋取利益可以是眼前利益,也可以是长远利益;可以是现实的利益,也可以是预期的利益。被告人辩称收受的钱财为人情往来,数额远远大于一般的人情往来,不符常理,因此以人情往来来掩盖犯罪行为是不合事实。目前,此案仍在进一步审理之中。(记者王纳)。

尽管天人关系得以分离,但并未完全分裂,特别是有关皇帝对于天命负有道德责任的看法,仍承继了天人相副的观点。北宋思想家王安石认为:“人君固辅相天地以理万物者也,天地万物不得其常,则恐惧修省,固亦其宜也。今或以为天有是变,必由我有罪以致之,或以为灾异自天事耳,何豫于我?我知修人事而已。”他反对两种极端的看法,认为其不免愚昧、“固怠”,对待天之异变正确的态度是:“以天变为己惧,不曰天之有某变,必以我为某事而至也,亦以天下之正理考吾之失而已矣。

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